Ce Guide est une ébauche de réponse à la question de la violence, de la paix et des Droits de l’Homme dans le secteur de l’éducation en Afrique. Les solutions opérationnelles qu’il propose, inspirées des cultures africaines, visent à améliorer la qualité des relations entre tous les membres de la communauté éducative. Son approche comparative (entre l’Afrique centrale, l’Afrique du Nord, l’Afrique de l’Ouest et l’Afrique de l’Est) en fait un outil riche et stimulant pour l’éducation à la paix dans les écoles.

Viviane Clémence Demefack-Nguimeya est membre de la Campagne mondiale pour l’éducation à la paix, un réseau international d’organisations qui promeut l’éducation à la paix dans les écoles, les familles et les communautés pour transformer la culture de la violence en une culture de paix. En 2006, elle fonde Peace Bus Association.

This long-awaited book clearly articulates the rationale and necessity for integrating culturally relevant peace education into existing African school structures. Based on UNESCO’s framework for a culture of peace, this guide illuminates a path towards fostering sustainable peace. It is an invaluable resource for educators seeking knowledge and methods to incorporate peace education into their classrooms. Tony Jenkins, PhD (Professor of Justice & Peace Studies, Georgetown University (USA). Coordinator, Global Campaign for Peace Education & Managing Director, International Institute on Peace Education).

In a world marked by tensions and divisions, this live broadcast emerges as a beacon of hope, advocating for a fundamental transformation of education. Drawing on years of practical experience, the author passionately advocates for a curriculum that prioritizes life skills over academic skills: conflict resolution, violence prevention, tolerance, awareness of discrimination and leadership development. These simple but extremely important skills should be taught in our schools to create a peaceful environment where children can learn freely. Before starting their lessons, teachers should spend a few brief minutes teaching these essential skills. This will have a significant impact. Lucie S. Matsouaka (Author, International Speaker, Certified Professional Youth Leadership Coach. North Carolina, United States of America).

« Ernest Mbonda salue la notion « désenclavée » du multiculturalisme, le reformule philosophiquement en termes de l’un et du multiple et l’examine dans le contexte d’une philosophie politique en Afrique pour poser le problème de la justice entre les ethnies. La « justice ethnique », soutient-il en substance, exige de faire droit aux revendications ethnoculturelles conciliables avec le respect des droits fondamentaux de chaque citoyen et avec les principes d’égalité, d’unité et de stabilité, et, plus largement, avec le sens de la nation et la poursuite du bien commun. Loin de s‘opposer l’une à l‘autre, la justice ethnique peut s’envisager, particulièrement en Afrique, comme une manière de consolider l’Etat-nation et un élément de la justice politique. L’auteur y voit une façon plus juste de concevoir la représentation de toutes les composantes d’un Etat-nation à travers une délibération publique où elles peuvent toutes avoir voix au chapitre . Toutefois , contrairement aux thèses multiculturalistes fortes ou aux politiques radicales de la différence , Mbonda défend un multiculturalisme plutôt faible . Il n‘accorde à la justice ethnique qu‘une valeur relative, voire instrumentale et transitoire pouvant, à long terme, réduire l’importance que les individus accordent à leurs appartenances ethniques. » Lukas K. Sosoe (Université du Luxembourg)

Durant des siècles d’une oppression esclavagiste qui, en Afrique, ne connut pas de répit, l’espace revenant au Cameroun par la suite, a été une terre d’asile. Il est devenu terre d’exil pour beaucoup de ses  habitants, qui se retrouvent majoritairement concentrés dans les villes. De multiples pressions, passions et pulsions les poussent à une mobilité, qui fait des Camerounais, de véritables cosmopolitains. Individuellement, ils prennent place dans le Monde. Nous  focalisons  ici notre réflexion sur les retournements territoriaux qui accompagnent ou précèdent ce basculement.